贺仲华（北京墨笺香文学社副社长）

          诗书画艺术，从来不是一蹴而就的捷径，而是需要以匠心打磨,以岁月沉淀的修行。基本功，是艺术之路的基石，没有扎实的笔墨功夫、深厚的文化底蕴，再精妙的构思也难以落地，再华丽的表达也终将空洞。我们今日所取得的成绩，是过往基本功的积累；而未来能否走得更远、攀得更高，关键仍在于是否能守住初心,苦练内功。

       艺术的真谛在于“实”，而非“名”。所谓“实”，是笔墨间的功力，是作品中的情怀，是内心深处对艺术的纯粹热爱与执着追求；所谓“名”，不过是艺术成就的自然附属，若汲汲于名利、追逐于浮华，反而会被杂念所扰，迷失艺术方向，最终沦为“名不副实”的空谈者。古往今来，流传千古的经典之作，皆出自那些甘于寂寞、潜心修行的大家之手，他们不问名利、只问耕耘，以扎实的“实”，成就了不朽的“名”。

       中国先秦诸子（儒家、道家、墨家）对名实关系的探讨，犹如三股交织的思想之流，共同浇灌着华夏文明的精神土壤。儒家高举“正名”大旗，《论语·子路》中孔子言：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴。”在孔子看来，“名”是维系社会秩序、规范人伦关系的基石，名实相符是礼乐文明得以昌盛的前提。这种思想反映在文化领域，即强调创作者的社会责任与文化担当，作品的“名”应与其传递的价值观之“实”相统一。

       与之形成鲜明对比的是道家的“无名”哲学。老子在《道德经》开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”认为真正的“实”是超越语言和概念的。老子主张“无名天地之始，有名万物之母”，认为“名”只是人为赋予事物的符号，无法真正把握事物的本质。庄子进一步提出“名者实之宾也”，将“名”视为“实”的附属品，反对人们被虚名所束缚。《庄子·至乐》中有一则“鲁王养鸟”的寓言，是说从前有只海鸟停在鲁国郊外，鲁王亲自迎接它，把它请到宗庙里敬酒，演奏《九韶》乐章助兴，准备牛羊猪三牲作为美食。海鸟却眼花缭乱、忧愁悲伤，不敢吃一块肉、喝一杯酒，三天就死了。这是用供养人的方式供养鸟，不是用供养鸟的方式供养鸟……名称（“善待贤才”的美名）与实际（鸟的真实需求）不匹配，用人类的主观意志违背事物的自然本性，过错就在于此。鲁王追求“善待异客”的虚名，却无视海鸟的实际生存需求，导致鸟死，说明“名若脱离实的支撑，不仅毫无意义，还会损害事物的本质与价值”，强调名必须贴合实、服务于实。庄子眼中，“实”是事物的自然本性、内在价值，“名”是人为赋予的称谓、外在形式，主张“重实轻名”，反对人为造名、追名逐利，认为名实背离会破坏事物的自然状态，唯有尊重“实”的本真，不被虚名束缚，才能实现事物的真正价值，这与道家“顺应自然、回归本真”的核心思想高度契合。

       墨家则从实用主义角度提出“以名举实”。《墨子·小取》云：“以名举实，以辞抒意，以说出故。”墨家强调名必须准确反映实，语言必须清晰表达思想，这种务实精神若应用于创作领域，则要求作品形式与内容、声名与品质的严格统一。三家观点虽异，却共同指向名实关系的核心：名的价值必须建立在实的根基之上，脱离实际的名不过是无源之水、无本之木。

     观照当下诗书画创作领域，名实背离的现象令人忧虑。部分创作者汲汲于各类赛事奖项之名，沉迷于社交媒体上的点击虚誉，却忽视了诗书画创作最根本的“实”——对作品精髓的深刻把握、对传统规则的严谨继承、对社会生活的真切体察、对思想情感的真诚表达。只重“名”不重“实”的作品往往表面浮华而内里空洞，形式新颖而精神苍白，犹如缺乏灵魂的精致躯壳。这种追逐“名”的浮华而忽视“实”的积淀的现象，不仅损害了诗书画艺术本身的尊严，更可能导致文化传承的链条出现断裂。

       杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的苦吟，背后是“读书破万卷”的深厚积淀；苏轼“无意于佳乃佳尔”的洒脱，根植于“腹有诗书气自华”的博大修养。王羲之“临池学书，池水尽墨”，终以“天下第一行书”《兰亭集序》名垂青史，这份“名”，是他数十年如一日对笔法、结构、气韵的极致打磨；黄公望“十年磨一剑”，七十九岁高龄始成《富春山居图》，这幅传世名画的背后，是他遍历山川、师法自然的扎实积累与对笔墨意境的执着追求。这些大师的创作历程揭示了一条永恒真理：真正的传世之名，从来不是刻意追求而得，而是扎实的“实”自然生发出的光辉。诗书画之美，不仅美在形式，更美在形式背后那颗与时代同频、与人心共鸣的赤子之心。当创作者将更多心力投注于生命体验的拓展、文化修养的深化、艺术技巧的磨练，而非对外在虚名的算计，其作品方能真正承载文化传承的使命。

       名与实，犹如文化创作的双翼，不可偏废。儒家的“正名”提醒我们创作的社会责任，道家的“无名”启迪我们超越功利回归本真，墨家的“以名举实”要求我们实现形式与内容的统一。在这个信息爆炸、名利诱惑无处不在的时代，创作者更需保持清醒：真正的文化传承，不在于一时之名，而在于那份对艺术本真坚持不懈的追求，在于用扎实的“实”为时代留下有温度、有深度、有力度的作品。唯有名实相副，文化的瓠才能浮游于历史长河，而非被击碎在功利主义的岸边。

       然而，当今一些“文豪”、“画家”，不过是一群披着锦绣的市侩。以辞藻为脂粉，拿典故当胭脂，将书房妆点成勾栏瓦舍。笔下流淌的不是墨汁，是沽名钓誉的水彩粉；纸上排列的不是文字和图画，而是谄媚权贵的投名状。他们像饥饿的鸱鸮，专啄虚名腐鼠，却对人间真味避之唯恐不及。可叹那三尺案头，堆满烫金证书，却寻不出一句带血性的真话。这般"风雅"，不过是给文化殓尸的殓妆师，用金线绣着裹尸布罢了！

       在新的一年，希望愿与诸君共勉！以今日的成绩为新的起点，既要看到进步，更要清醒认识到自身不足。不妨多花一点时间临帖摹画、诵读诗文，在一笔一划中锤炼技巧，在一字一句中涵养底蕴；不妨少一些浮躁功利，多一些沉潜专注，把心思放在打磨作品上，把精力放在提升素养上，以“择一事终一生”的匠心，“求极致无捷径”的态度，深耕细作、精益求精。